MATARAM INSIDE

Indonesia – Dapatkan berita terbaru tentang Indonesia. Baca Breaking News on Indonesia diperbarui dan diterbitkan di Maratam Inside

Wagner bertemu Kalimantan di opera di Aya tentang deforestasi

Dalam mitologi Norse, Yggdrasil adalah pohon yang menghubungkan dunia yang tanpanya tidak ada yang bisa ada. Pohon itu muncul sebagai sumber kehidupan dan kebijaksanaan di banyak agama dan mitos kuno. Mereka menyebutnya kayu “aya” di sekte Kayan di Kalimantan, Kalimantan bagian Indonesia. Sutradara Miranda Lackerfield membuat opera barunya Dimana Aya? Ia tidak hanya menjembatani jurang waktu dan jarak antara kedua mitos tersebut, tetapi ia juga menggunakan kisah-kisah tersebut sebagai cermin dari hubungan yang bergolak antara manusia dan alam saat ini.

“Hutan adalah sumber kehidupan suatu entitas, tetapi dibakar untuk memuaskan kelaparan ekonomi kami akan minyak sawit,” kata Lickerfield. “Penggundulan hutan ini tidak hanya menghancurkan alam, tetapi juga menghancurkan struktur sosial: orang tidak dapat lagi mengumpulkan makanan mereka dan pemukiman kembali menyebabkan masyarakat runtuh. Ini berarti tradisi kuno dan cerita mereka memudar.”

Bagi Kayan, hutan adalah lemari es yang menyimpan makanan mereka, jelasnya Komposer Indonesia Norsalim Yadi Anujira dari. “Mereka mengambil apa yang mereka butuhkan dan tidak lebih. Ini adalah cara mereka menunjukkan rasa takut terhadap alam.” Beberapa tahun yang lalu dia bertemu Beckerfield di kota Yokyakarta di Jawa. Ceritakan padanya tentang saga Cayan yang hebat Ambil ambil ‘, Dan pembuat film Belanda itu segera mengenali unsur-unsur kursus opera Wagner Cincin nibelung. Bersama-sama mereka tampil untuk Festival Belanda.

Lickerfields Lab Opera Dunia Itu melakukan apa yang disarankan namanya: membuat dunia terbagi melalui musik, lagu dan tarian, menyadari bahwa budaya yang berbeda memiliki lebih banyak kesamaan daripada yang sering Anda pikirkan, seperti dalam merekonstruksi Monteverde Arïanna. “Dialog ini diperlukan karena kita semua hidup di satu planet ini. Perubahan iklim tidak hanya memengaruhi semua orang, tetapi juga masalah besarnya yang sulit dipahami umat manusia,” kata Lickerfield.

READ  Mariette Hammer menerima versi pertama biografi Tinbergen

Oleh karena itu, beberapa kerendahan hati cocok untuk “tuan dari ciptaan”. “Wagner cincin Dunia kita dan dunia para dewa – yang tampak seperti kita secara mencurigakan – akhirnya tenggelam dalam api dan air. Apakah nasib ini juga menanti kita? Atau haruskah kita memaksa tanah air di dalam diri kita menjadi rasa malu? “

Dewa Norse menjelajahi opera Dimana Aya? Dia melintasi bumi untuk mencari Pohon Kehidupan Abadi, yang dia temukan sebagai Kayo’Aya di Kalimantan. Wattan percaya rahasianya akan memberinya semua kebijaksanaan dan kekuatan atas alam dan alam semesta. Tapi Ibu Pertiwi – sebuah ayat dalam mitos Kayan – merampas pengetahuan ini darinya. Dewa tirani terkunci di pohon.

Di satu sisi, itu mewujudkan keinginan manusia untuk memahami kehidupan sampai ke esensi, tetapi dalam kasusnya – dan seringkali dalam kasus kita juga – keinginan ini tidak mengenal batas. Semuanya harus memberi jalan untuk ini. Itu menjadi mangsa keserakahan yang menular dan membuat ketagihan, kata Lickerfield.

Medan ketegangan

Lackerfeld memilih karakter dari saga Kian untuk opera yang sangat mirip dengan VIP dari episode Wagner. “Bidang ketegangan yang luar biasa muncul saat kita melemparkan mitos dari budaya yang berbeda. Cerita serupa muncul di dataran bersalju di Utara seperti yang terjadi di hutan hujan tropis. Mitos dan tokoh dari negara-negara Nordik.” Ida Membatu sekarang, tetapi mitranya adalah entitas Ambil ambil ‘ Itu milik tradisi hidup yang dapat mengajari kita sesuatu tentang keseimbangan antara manusia dan alam. ”

Mother Earth Inn Aya ‘menjebak tiran Tan di Pohon Kehidupan Kayo’ Aya ‘

Komponis Norslim Yadi Anujira sendiri dari Kalimantan terpesona dengan musik Kian yang menghasilkan bunyinya sendiri. “Kebudayaan terkait di Kalimantan – jumlahnya lebih dari seratus tiga puluh – kebanyakan menggunakan ritme. Suaranya kuat. Di sisi lain, Keian banyak menyanyikan melodi yang kalem dan berulang, diiringi alat musik gesek dasar dan organ mulut. Sebagian besar diteruskan secara lisan. “Kami memiliki ratusan rekaman Wagner, tetapi itu tidak berlaku untuk tradisi musik di sekitar Takna ‘Lawe’. Tidak banyak orang yang mengetahuinya lagi. ”

READ  Komisi Eropa bertujuan untuk identitas digital pada ponsel cerdas | di luar negeri

Alasan kepunahan tradisi lama terutama terletak pada rezim baru, di mana diktator Suharto memerintah Indonesia selama tiga dekade terakhir abad yang lalu. Dia ingin negara itu tumbuh menjadi kekuatan ekonomi di Asia dan mengizinkan perusahaan asing untuk mengeksploitasi sumber daya mineral, seringkali dengan mengorbankan struktur sosial setempat.

“Setelah kepergian Suharto lebih dari 20 tahun lalu, minat pada tradisi kuno perlahan bangkit kembali,” kata Anogira. Tetapi banyak dari penjaga budaya lisan itu sekarang sudah mati. Sedikit yang tahu akarnya lagi. Menjadi sulit untuk mendapatkan kebenaran tentang berbagai hal. ”

Tergelincir

Pengetahuan ini berlanjut dengan Dominikus Uyub yang ada di dalamnya Dimana Aya? Itu mengurus nyanyian dan tarian Kayan. Dia juga mengajar penyanyi opera Bernadette Astari, Rolf Dawes dan Frisna Virginia dalam gerakan ritual. Uyub melihat bagaimana deforestasi secara khusus memiliki efek yang merusak pada budaya suatu entitas. “Karena perubahan iklim, siklus alam tidak lagi tepat, yang berarti ritme kehidupan dialihkan dari jalurnya. Deforestasi terus berlanjut. Jika pepohonan tumbuh dengan baik, maka entitas berfungsi dengan baik. Karena di sinilah ruh kita nenek moyang hidup. Bila daun layu, orang mati.

Sekarang kita juga tahu apa yang dirasakan tradisi kuno dari sumber lain: Pohon adalah paru-paru bumi. Bukan tanpa alasan bahwa banyak legenda di seluruh dunia memiliki pohon kehidupan. Mungkin masalah kita bisa diselesaikan ketika garis panjang sejarah manusia bertemu di suatu tempat. Saat kita siap mendengar suara-suara usia dini. “