MATARAM INSIDE

Indonesia – Dapatkan berita terbaru tentang Indonesia. Baca Breaking News on Indonesia diperbarui dan diterbitkan di Maratam Inside

Akhirnya cerita nenek moyang diceritakan ()

Seberapa jauh Anda sebagai sejarawan untuk mengalami ‘sense of history’? Beginilah Johan Huinga, salah satu sejarawan Belanda paling terkenal abad terakhir, menggambarkan perasaan yang dapat ditimbulkan oleh cetakan, baris dari piagam atau suara lagu lama. Suze Zjlstra memberikan interpretasi baru untuk itu dan pergi ke dapur untuk menghidupkan kembali masa lalu keluarga Indonesianya. Resep neneknya sepertinya masih terpelihara, dan tentu saja mereka “berteriak” bahwa mereka harus dicoba. Leluhur.

Bagian ini digeneralisasikan dalam buku. Tidak ada dalam arsip resmi tentang wanita dalam keluarga Van Gigstra. Leluhur. Itu sebabnya Gigstra, asisten profesor sejarah kelautan di Leiden hingga 2020, secara emosional terlepas dari jaket lurus sejarawan akademik dan memanfaatkan setiap kesempatan untuk menceritakan kisah mereka. Hasilnya adalah sebuah buku pribadi yang luar biasa tentang keluarganya yang dapat dibaca bersamaan dengan sejarah alternatif Hindia Belanda.

Gijlstra menulis bahwa keluarganya adalah orang India, tetapi dia tidak berani menyebut dirinya seperti itu. Dia merasa sebagian besar orang Belanda. Ibunya lahir di Indonesia, tetapi datang ke Belanda pada usia muda. Gigstra tidak pernah pergi ke Indonesia sampai dia mulai mengerjakan buku ini. Dia selalu dikatakan sebagai keturunan pengelana VOC. Tapi itu hanya sebagian dari cerita: wanita dalam keluarga memiliki akar Asia. Beberapa diperbudak.

Pada masa-masa awal WAC kesempatan untuk mendatangkan perempuan dari tanah air hanya tersedia bagi mereka yang berjabatan tinggi. Wanita Belanda memiliki anak yang tidak tahan dengan iklim tropis dengan baik. Mereka begitu rakus sehingga para pejabat VOC mengira mereka akan menghasut suami mereka ke bisnis swasta yang dilarang. Itu sebabnya mereka ingin melihat pria mencari istri di koloni. Atau dibeli. Inilah yang dilakukan John Hoppen, nenek moyang tertua Gijelstra. “Dari wanita yang dia miliki, dia dapat memilih satu atau lebih opsi untuk berbagi ranjang.” Gigstra bertanya-tanya dengan keras bagaimana ini bisa terjadi pada leluhur pertamanya, yang namanya bahkan tidak diketahui. Tidak ada cinta, dia takut. “Jika tuan rumah memilih Anda, itu bisa sangat menyakitkan baik secara fisik dan mental, tetapi pada saat yang sama dapat meningkatkan posisinya di rumah seorang wanita yang dalam perbudakan.”

READ  Melarang 'pertunjukan' dengan harga bir yang enak juga mencegah penjualan Heineken

Kecanduan. Sejarah keluarga Zijlstra terbenam di dalamnya. Suami Jacoba Happen, nenek moyang pertama, dengan nama yang dia tahu, bahkan memperdagangkan budak. Tidak semuanya indah, begitulah yang dirasakan Zjlstra. Dan karena wanita di koloni begitu aktif dalam bisnis suaminya, mau tak mau dia berpikir bahwa wanita di keluarganya berkinerja lebih baik menurut standar kita. Itu adalah waktu yang sulit bagi Gigstra. “Tentu saja nenek moyang saya tidak berperan aktif dalam perdagangan manusia ini, meskipun dia hidup dari penghasilan.”

Dan leluhur keempat, ‘Jacomina Fay’, menikah pada usia tiga belas tahun dan memiliki dua puluh lima anak? Standar yang berbeda digunakan di koloni daripada di Belanda. Ini ‘sulit dibayangkan’, tulis Gigstra.

KasetbandJ

Zijlstra melakukannya sepanjang waktu: sejarah yang dia gambarkan menceritakan jenis emosi yang ditimbulkannya. Namun, itu tidak pernah menjadi menjengkelkan atau marah. Itu mencapai apa tujuannya: untuk membawa sejarah itu lebih dekat.

Kadang-kadang bergerak sepenuhnya. Misalnya, ketika dia berbicara tentang kaset yang berisi suara-suara perayaan keluarga yang terjadi 36 tahun yang lalu. Itu dikenakan pada seorang kerabat di Amerika Serikat. “Kau kehilangan lebih banyak rekaman daripada meneriakkan percakapan telepon yang mahal.” Dia mendengar gumaman manis dari suara-suara yang dikenalnya. Tentu saja ada makanan – musuh yang Yong Hai siapkan di dapur bibinya. Kemudian: nenek buyutnya yang berusia 93 tahun. Dia dipaksa menyanyikan sebuah lagu dalam bahasa Melayu dan setelah ragu-ragu dia bernyanyi. Gigstra membayangkan, ‘Neneknya Bedge menyanyikan lagu ini ketika dia masih kecil.’ Pada awal penelitian Zijlstra, pengemis ini – nenek neneknya, pendahulu nomor lima – muncul begitu jauh sehingga namanya bahkan tidak diketahui, dan sekarang dia tiba-tiba didekati.

Buku ini penuh dengan acara keluarga yang hebat, tetapi Zijlstra selalu dengan mudah melampaui skala cerita pribadi dengan menggabungkannya secara efektif dengan sejarah terbaik. Kekejaman John Peterson Choen pada abad ketujuh belas, pengenalan sistem budaya pada abad kedelapan belas, etika dan politik pada awal abad kesembilan belas – semuanya tercakup.

Benang merah yang baik dalam buku ini adalah mengubah pemikiran tentang ras dan etika perkawinan. Pada abad kedelapan belas, adalah hal yang paling alami di dunia bagi seorang pria keturunan Eropa untuk memiliki anak dari satu atau lebih wanita Asia. Pernikahan kemudian dipertanyakan: sampai tahun 1848 diputuskan bahwa seseorang dapat menikah dengan non-Kristen. Anak-anak yang lahir sebagai hasil dari hubungan seperti itu – yaitu, dapat diadopsi oleh ayah.

READ  Ramainya Toko dan Pasar di Bangladesh: Pemerintah Fasilitasi Hari Raya Kurban

Pada tahun 1852, ditetapkan kelompok populasi mana yang ada: ‘Pribumi’ dan ‘Eropa’. Jadi apakah ayahmu mengenalimu akan sangat penting untuk masa depanmu. Ambil anak-anak dari wanita ‘suku’ Bedji. Dia tidak menikah dengan Johann Rosenkist. Sebuah pilihan sadar, Zijlstra bertanya-tanya? Mungkin Johan tidak mau menikah karena bisa mengurangi peluangnya untuk naik pangkat. Dia kemudian mengidentifikasi anak-anaknya dan sebagai hasilnya menjadi orang Eropa. Ini tidak hanya menentukan tempat mereka dalam sejarah, tetapi juga tempat penulis dari generasi ke generasi. Keluarga tersebut pindah ke Belanda pada tahun 1955 karena mereka orang Eropa.

Divisi rasial

Selama abad kesembilan belas, perpecahan etnis meningkat. Dalam keluarga Indo-Eropa seperti Suze Zijlstra, ketakutan akan ‘pulang’ pun demikian. Sari yang merupakan pakaian rumah wanita Eropa menghilang. Karena pekerjaan yang lebih baik semakin disediakan untuk imigran dari tanah air, keluarga India membuat upaya ekstra untuk tetap patriotik. Jadi NSB tertarik pada mereka di tahun 1930-an. Kakek Gigelstraw, Frederick Hess, juga tertarik.

Sementara itu, keluarga van Gijstra sudah lama berhenti menjadi elit sejati dan harus berusaha mempertahankan gaya hidup Eropa. Tetapi para karyawan sadar diri: penghasilan mereka sangat kecil, dan mereka tidak menekan anggaran keluarga. Pagi hari setelah nenek Gigstra menikahi Frederick, pelayan ibunya berada di pintu dengan cokelat panas. Tanda cinta: Orang tuanya awalnya keberatan dengan pernikahannya dengan Hess, yang secara signifikan lebih coklat daripada tunangannya (tidak ada hubungan, Nenek kemudian bersikeras). “Menurut tatanan kolonial, orang kulit putih dipandang sebagai yang terbaik di dalamnya, yang membuatnya menjadi penembak yang lebih rendah.”

Kemudian datanglah kebebasan. Tidak ada seorang pun di keluarga yang pergi ke Belanda. Namun mereka terlalu Eropa untuk tinggal di Indonesia, di mana suasana menjadi semakin anti-Belanda. Pada tahun 1955 mereka berangkat ke Belanda. Banyak yang telah dikatakan dan ditulis dalam beberapa tahun terakhir tentang penerimaan menyedihkan yang diterima oleh moluska di Belanda. Namun sambutan dari orang India seperti keluarga Van Gijstra kurang tepat. Mereka ditempatkan di asrama dan harus membayar sendiri semua biayanya. Keluarga nenek Gigstra punya kamar.

READ  Pusat gempa dilaporkan di bawah dasar Samudra Pasifik, namun tidak ada peringatan tsunami yang dikeluarkan.

Sebuah gigitan

Kemudian, Nenek akhirnya tinggal di sebuah apartemen di Zwolle, di mana dia akan terus hidup selama sisa hidupnya. Dia tidak berani pergi ke luar negeri lagi – dia berusaha keras untuk diizinkan beremigrasi ke Belanda, dia takut dia tidak akan diizinkan untuk kembali. Selama sepuluh tahun pertama dia tidak berani meninggalkan rumah di negara asing yang dingin itu. Ketika Zjlstra dan saudara perempuannya pergi ke Nenek di Zwolle, mereka diberitahu bahwa mereka tidak pernah harus makan. Mereka tiba setelah makan siang dan pergi sebelum makan malam. Tapi Nenek akan selalu membuat ‘makanan ringan’ untuk teh. “Setelah satu jam, jika kami belum melihat Nenek keluar dari dapur – kecuali untuk meminta minuman lagi – kami tahu kami akan jatuh ke dalamnya lagi.”

Gigstra adalah orang Belanda, pikirnya di awal penelitiannya. Perlahan-lahan, dia menemukan bahwa sejarah keluarganya melekat padanya lebih dari yang dia kira. Ketika dia naik bus dari pesawat selama kunjungan pertamanya ke Indonesia, dia meraih cincin di atas kepalanya untuk menjaga keseimbangan. Di rumah mereka selalu sangat banyak – dia kecil menurut standar Belanda. Dia hanya bisa sampai di sini. ‘Anda benar-benar memperhatikan bahwa Anda dapat melakukan apa saja,’ tulisnya, ‘jika Anda tidak terbiasa melakukannya’.

Dia seperti itu karena budaya keluarganya. Ada ‘banyak hal baik’, dia menyebutkan dengan kepuasan seperti keramahan. Keramahan datang sebelum fasilitas, yang membuat saya tidak nyaman ketika tamu datang untuk makan panci kosong karena selalu ada sesuatu untuk ditawarkan. Bagaimana lagi Anda tahu jika seseorang benar-benar merasa cukup?’